Библейские тексты для исследования
Притч. 31; Иов 29:15; Притч. 8; 1 Кор. 1:21; Откр. 14:13.
Памятный текст
«Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей. Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру» (Притч. 31:3, 4).
Книга Притчей начинается с наставлений отца (Притч. 1:1, 8; 4:1), а заканчивается наставлениями матери (Притч. 31:1). Имя Лемуил, возможно, указывает на Соломона; если это так, то мать Лемуила — это мать Соломона, и она предостерегает сына против двух самых серьезных для царя угроз: вина и женщин.
Соединение двух этих тем — вино и женщины является преднамеренным. Чтобы быть эффективным правителем, царь должен тщательно следить за тем, каким вещам он позволяет оказывать на себя влияние, а силу этих двух факторов нельзя недооценивать. И хотя, выбрав правильную женщину, можно обрести преимущества, алкоголь приносит только беды.
Наставление отца в начале книги касалось обретения мудрости в духовной жизни. Теперь же, в заключение книги, материнское наставление направлено на применение мудрости в повседневной жизни. Ибо духовные принципы, преподанные отцом, не принесут пользы, если сын не последует практическим советам матери.
Во многих культурах употребление алкоголя ассоциируется с жизнью и здоровьем. Люди поднимают бокалы и желают друг другу долгих лет жизни, но ирония в том, что каждый глоток спиртного способствует разрушению самой этой жизни. Красивые бутылки с яркими этикетками, веселые песни для застолья, искусные рекламные ролики и даже некоторые «научные» открытия — все это поддерживает выпивающих в их убеждении, что алкоголь — полезная вещь. Ранее книга Притчей уже предупреждала нас об этом смертоносном обмане (Притч. 23:30–35). И вот эта тема вновь появляется, показывая нам еще больший ущерб, который может принести употребление алкоголя.
Прочитайте Притч. 31:4, 5, 8, 9. Какова главная весть всех этих текстов и как эта весть применима к жизни каждого последователя Господа, а не только царя?
Похожими словами Иов говорит о себе, что он был «глазами слепому и ногами хромому» (Иов 29:15). Точно так же царь или те, кто обладает возможностями, должны поддерживать бедных и нуждающихся — «немых», в том смысле, что они не имеют права голоса, потому что никто не слушает их.
Разрушительное действие вина также можно увидеть в том, с какой легкостью оно искажает восприятие и суждение человека. Алкоголь вреден для любого человека, но, воздействуя на царя или на человека, облеченного властью, алкоголь приводит к ужасным последствиям. Пьющий царь не только «забывает закон» и не понимает, что правильно, но впоследствии он принимает искаженные решения: виновные признаются невиновными, а невинные — виноватыми.
Под угрозой оказывается способность различать между правильным и неправильным, добром и злом. Запрет пить вино относится к принципам элементарного благоразумия, таким образом, он должен применяться к каждому человеку. Стоит отметить, что именно эта проблема и была причиной специального запрета пить вино священникам: «чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» (Лев. 10: 9, 10).
Каждый видел разрушительные последствия алкоголя в жизни столь многих людей. Как вы можете помочь другим, особенно молодежи, держаться подальше от того, что может принести только вред им самим и их близким?
Прочитайте Притч. 31:6, 7. Как мы должны понимать эти тексты?
Поверхностное прочтение этих текстов создает впечатление, что мать Лемуила разрешает употребление вина или любого другого алкогольного напитка человеку умирающему (текст 6) или страдающему от депрессии (текст 7). Однако же подобное прочтение противоречило бы не только непосредственному контексту — мать Лемуила только что предостерегала царя от принятия спиртных напитков, но и общему контексту книги Притчей, которая систематически и настойчиво запрещает употреблять вино.
Кроме того, вряд ли имеет смысл предлагать умирающему то, что только ухудшит его состояние. А давать алкоголь подавленному человеку — это все равно, что предлагать соль тому, кто страдает от обезвоживания. Если, как мы знаем, Бог заботится о наших телах и о нашем здоровье, то нет смысла искать в этих текстах разрешение употреблять алкоголь, особенно учитывая контекст.
Что более важно, анализ слова «погибающий» в книге Притчей показывает, что этот глагол всегда ассоциируется с нечестивыми (Притч. 10:28; 11:7, 10; 19:9; 21:28; 28:28). Используя слово «погибающий», мать Лемуила фактически указывает на нечестивых. Что касается выражения «огорченный душой», оно означает подавленного человека (Притч. 31:6) , который, как и нечестивый, становится нечувствительным и «забывает» свою бедность (Притч. 31: 7) .
«Сатана собрал падших ангелов, чтобы вместе поразмыслить, как нанести наибольший ущерб человеческой семье. Высказывалось одно предложение за другим, пока наконец сам сатана не поделился с ними своей задумкой. Он возьмет виноград, пшеницу и прочие плоды, которые Бог дал человеку в пищу, и обратит их в яд, который будет подрывать физические, умственные и нравственные силы человека, и возобладает над его разумом и чувствами, и отдаст их во власть сатане. Под воздействием спиртных напитков люди будут совершать всякого рода преступления. Извращенные пристрастия послужат полному разложению этого мира. Заставив людей пить алкоголь, сатана подтолкнет их на путь, по которому они будут опускаться все ниже и ниже» (Э. Уайт. Воздержание, с. 12).
«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов» (Притч. 31:10).
Кто эта «добродетельная жена» из Притч. 31:10? Ряд признаков позволяют предположить, что автор имеет в виду нечто большее, чем благочестивую женщину или идеальную жену. Сравнивая с другими отрывками книги (Притч. 1:20–33; 3:13–20; 4:5–9; 8), мы можем предположить, что «добродетельная жена» символизирует мудрость. Это представление мудрости в виде женщины оправдано не только тем, что в еврейском языке слово «мудрость», сhokmah , является существительным женского рода, но и тем, что позволяет еврейскому автору показать множество конкретных уроков для нашей повседневной жизни. Мудрость изображается не как некий высокий и недоступный идеал, но как очень практичная и понятная женщина, которая могла бы стать нашим спутником жизни.
Это последнее учение о мудрости представлено в форме красивого акростиха: каждый текст начинается с очередной буквы еврейского алфавита (все буквы следуют в алфавитном порядке). Подобные стихи можно найти в книге Плач Иеремии и во многих псалмах.
Сравните отрывок о мудрости из Притч. 8 с нашим текстом о «добродетельной жене». Какие черты «добродетельной жены» напоминают нам о мудрости в книге Притчей?
1. Она драгоценна и стоит того, чтобы ее найти (Притч. 31:10; 8:35).
2. Ее стоимость — выше жемчуга (Притч. 31:10; 8:10, 11, 18, 19).
3. Она обеспечивает пищей (Притч. 31:14; 8:1).
4. Она сильна (Притч. 31:17, 25; 8:14) .
5. Она мудра (Притч. 31:26, 8: 1)
6. Ее восхваляют (Притч. 31:28; 8:34).
Хотя мы живем в так называемом информационном веке и собрали намного больше знаний, чем все предыдущие поколения, мало что указывает на то, что наше поколение мудрее, чем предыдущие поколения. Действительно, как сказал Мартин Лютер Кинг-младший: «Мы хорошо управляем ракетами, но плохо — людьми».
Прочитайте 1 Кор. 1:21. О чем этот текст и как эта идея помогает вам жить по вере?
Добродетельная женщина из Притч. 31 не ленится; она много работает и очень деятельна. Стихотворение подчеркивает это качество (Притч. 31:27), которое отличает, кстати, мудрого от глупого (Притч. 6:6; 24:33, 34). Сфера ее деятельности конкретная и разносторонняя. Быть духовным не означает сидеть сложа руки под предлогом, что мы занимаемся весьма важными религиозными вопросами и, следовательно, не имеем времени, чтобы заботиться о «мелких, обыденных» вопросах (см. Лк. 16:10.) Женщина «с охотою работает своими руками» (Притч. 31:13). Интересно, что эта очень духовная личность никогда не изображается молящейся или размышляющей. Она показана как знающая свое дело и продуктивная женщина, весьма похожая на Марфу из Евангелий (Лк. 10:38 — 40).
Прочитайте Притч. 31:12, 15, 18. Почему эта женщина всегда работает?
Женщина никогда не отдыхает. Она работает «во все дни жизни своей» (текст 12), даже в ночное время (тексты 15, 18). Ее активное и бдительное присутствие все время приносит пользу. Причина ее постоянной сосредоточенности — ее ответственность. Она должна быть на месте, в противном случае все развалится.
Прочитайте Притч. 31:20, 25. Каковы временные границы ее деятельности?
Здесь кроется важный момент, касающийся нашей работы и прилагаемых усилий: они будут проверены временем. Только будущее покажет качество наших дел. Работать мудро — значит работать с перспективой на будущее, а не только думая о немедленном вознаграждении.
Хотя тема не совсем та же, однако важен принцип, сокрытый в следующем тексте из Откровения: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).
Если в вашей жизни есть особенная женщина (жена, мать, родственница, учительница и т.д.), что вы можете сделать, чтобы показать ей вашу признательность за все, кем она является и что сделала для вас?
Прочитайте Притч. 31:26–31. Какие другие важные характеристики есть у этой женщины? Почему они важны для всех нас, независимо от того, кем мы являемся?
Как мы видели в течение всего квартала, акцент делается на словах, на том, что мы говорим. Женщина известна своей мудростью и добротой. Эти характеристики связаны. В конце концов, разве можно поспорить с тем, что доброта является еще одним проявлением мудрости, особенно когда мы понимаем, что мудрость — это не только то, что мы знаем, но и то, что мы говорим и делаем?
Заметьте также фразу «кроткое наставление» (в англ. переводе использовано выражение «закон доброты»). То есть доброта — это не просто мимолетный атрибут, который время от времени срывается с ее уст. Это закон, принцип самого ее существования. Какое влияние мы могли бы оказывать на мир, если бы «закон доброты» управлял всем, что выходит из наших уст.
Прочитайте Притч. 31:30. Какая важная истина, о которой так часто забывают, раскрывается здесь?
Слишком часто женщин оценивают только по внешнему виду; это такой мелкий и поверхностный критерий. Библия показывает, насколько «суетным» и пустым в конечном итоге оказывается подобное отношение. Истинная красота этой женщины находится в ее характере и в том, как этот характер проявляется в ее жизни и трудах. Красота всегда проходит; характер остается навеки. «Великое имя среди людей, как буквы на песке, а безупречный характер — на всю вечность» (Э. Уайт. Божья удивительная благодать, с. 81).
В каких областях вашей жизни вам необходимо достичь улучшения характера? Молиться об этом — прекрасно, но какие конкретные шаги вы должны предпринять для того, чтобы увидеть рост?
«Когда они в очередной раз напились вина и находились под его возбуждающим воздействием, их ум затуманился и они перепутали святое с несвятым. Вопреки ясному указанию Бога они [Надав и Авиуд] обесчестили Его тем, что принесли обычный огонь вместо священного. Бог излил на них Свой гнев; огонь вышел от лица Его и уничтожил их» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 295).
«Пусть дети и подростки узнают из Библии, как Бог ценит ежедневные старания труженика… Пусть прочтут… о мудрой женщине, описанной в Притчах, которая „добывает шерсть и лен и с охотою работает своими руками”, которая „раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим”, которая „насаждает виноградник”, „укрепляет мышцы свои”, „длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся”, которая „наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности” (Притч. 31:13, 15, 16, 17, 20, 27)» (Э. Уайт. Воспитание, с. 217).
Вопросы для обсуждения:
Почему полное воздержание от алкоголя — единственно правильное решение? Что хорошего может принести употребление алкоголя в любом виде? Подумайте обо всех несчастиях, которые он может принести.
Еще раз обратите внимание на идею о том, что, хотя у нас сейчас гораздо больше знаний, мы необязательно имеем больше мудрости. Как знание без мудрости может оказаться еще более опасным, чем недостаток знания? Какие вы можете привести недавние примеры того, насколько разрушительным может быть знание без мудрости?
Рассмотрите характеристики «добродетельной жены». Как принципы, лежащие в основе этой конкретной ситуации, можно применить для верующих, независимо от их пола, семейного положения или возраста?
Книга Притчей наполнена практической мудростью. Это должно показать нам, что наша религия, даже при всей своей возвышенной теологии и духовных аспектах, имеет еще и практическую сторону. Как нам убедиться, что, стремясь исполнить богословские и духовные принципы, мы не пренебрегаем практическими аспектами веры?
P.S. Если статья понравилась, не забывайте оставлять комментарии!
